【彭山探幽】（十二）兰芷之珍：沅洲麦浪

        明代欧阳廉描绘的“彭山十二景”中，有“沅洲麦浪”一景。此处的“沅洲”，即今天的“滟洲”。甚至有一种观点，屈原楚辞中“沅有芷兮澧有兰”的“沅”，就是指彭山脚下澧水之中的沅洲，而非今天的沅水。如明代袁中道在他的《澧游记》中就曾记述：“涉兰江，观于绣水，遂放舟往游彭山。江底有兰，居民常见之者，楚辞所云‘澧有兰’也。过金鸭滩，滩水上拂，奔雷转石，声闻四五里。近山前为沅洲。楚辞所云‘沅有芷’也。舍舟登山，息于祠中。”

（今滟洲湿地）

        袁中道（1575—1630），明代文学家，字小修，一作少修，湖广公安（今属湖北）人。他是明代后期著名文学流派“公安派”的领袖之一，与其兄长袁宗道、袁宏道并称“公安三袁”。公安派反对“前七子”和“后七子”的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发，在我国文学史上有一定影响。袁中道于万历四十四年（1616）考中进士，最初授官为徽州府教授，担任的最大官职是吏部郎中。他的文学主张强调性灵，但同时主张以性灵为中心兼重格调，其作品以散文为优，尤其游记文章能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。在当时，袁中道可谓文学泰斗，他游记中的记述自然不可不信。可惜语焉不详，为我们今天留下些许疑惑。

（公安三袁）

        所谓“沅洲麦浪”，是游人登上彭峰，北望澧水及澧阳平原所欣赏到的田园牧歌式的人文景观。沅洲，彭山脚下澧水之中的一爿平坦小洲，用今天的工具来度量，东西长约2公里，宽约300米。它是澧水冲出大山，水势变缓后，大量泥沙淤积而形成的肥沃沙洲。除非出现特大洪水，沙洲不会被淹没，所以明代澧州人早就将此开辟为优质农田，每到麦收时节，金灿灿的麦浪迎风翻滚，给人带来一派丰收的喜悦，成为彭山撩人心弦的特有景色。不过，当时的“沅洲麦浪”景观，决非仅仅是“看到一片丰收的麦田”那么简单。澧水之滨的麦熟季节是初夏，这是澧州最美丽的季节。山丰茂而勃发，水丰盈而清澈，地丰收而灵动。当你在阳光明媚之时站上彭山之巅，会看见澧水宽阔的晶莹透亮的河面上，沅洲就像漂浮着的一张巨大的金色绒毯。稍远处澧水对岸的河滩上，牛羊成群，鸥鹭翻飞。再远处的澧州古城，青灰色的房舍鳞次栉比，文庙和遇仙楼高耸其中，金黄和蓝绿色的琉璃瓦熠熠生辉。而作为背景的澧阳平原和逶迤东去的澧水河，岸上农舍簇簇，炊烟袅袅；水上白帆点点，波光粼粼。这一切，会让你心旷神怡，文思涌动。当年的欧阳廉，或许就因此获得灵感而写下“沅洲麦浪”的瑰丽诗篇。

        明代方志《澧纪》记载，“澧水入澧州为洲渚者七”，其中的第二个洲渚，即沅洲。澧水由武陵山脉上游逐渐会合茹、溇、渫、温、黄各条支流，进入平原地带后，从新安以下至津市段的兰江水程中，有七个大型洲渚，分别名为福船洲、沅洲、金鸭滩、仙眠洲、白沙洲、牧马洲、二圣滩。现在仍在水中为洲渚的，只剩沅洲、金鸭滩等二、三个，其余的均已成为澧阳大垸的垸内陆地。

        《澧纪》对于澧水七大洲渚的位置均有详细记载，注明沅洲“在彭山下”。但在清乾隆十五（1751）年由何璘主修的《直隶澧州志林》里，却记载为：“五马滩，州西十余里，近彭山。”这表明沅洲的名字约在清康乾时期，被官方改为五马滩。现在的澧西还有五马桥地名，即是近邻和对应五马滩的。可是老百姓却似乎并不认可五马滩这个名字，口头上仍称为沅洲。又因“沅”、“滟”读音相近，使“沅”渐渐讹变为“滟”。到清同治六年（1867）澧州文人郭青修编的《孟姜山志》里，就正式将“沅洲”写为“滟洲”：“（孟姜山）西北五十里曰钦山。澧水迳其阴，其中有滟洲，民以蚕桑为业，纨素出焉。其阳有寺，唐大中时建（乾明寺），明季毁于兵，近时重建。”这个记载证明，此处的“滟洲”确定无疑就是《澧纪》所记的“沅洲”。因为与“澧水迳其阴”的钦山，和“其阳有寺，唐大中时建”的乾明寺（即钦山寺）所对应的澧水河中洲渚，自古以来只有一个，即明代麦浪翻滚的“沅洲”。只不过到了清代，已经演变为“蚕桑纨素”的“滟洲”而已。

（彭山脚下的滟洲）

        至此，今天澧水河中的滟洲即古代的沅洲，已经确信无疑。但屈原湖湘行吟时的“沅”，是否真正就是这个沅洲呢？袁中道在《澧游记》中说得很肯定，但他并没有说明理由。因此，《直隶澧州志》的修撰者曾经对此提出质疑：“如此则沅为澧中一洲，楚辞不宜对举矣，此小修附会之笔。”它的意思是，按照袁中道（袁小修）的说法，假如楚辞中“沅芷澧兰”的“沅”指的是澧水之沅洲，则在概念上不相称，因此这是袁中道的附会之笔。这种观点，也只是臆测而已。今天，我们也不可能将屈原唤起来问一问：你当时写的“沅”到底是哪里？而且，今人也完全没有必要在这个问题上去纠结，只要记得一点，那就是彭山脚下的澧水之滨，曾经是屈原流连忘返的地方，他笔下的芳草，曾经是沅洲的一大自然景观。而且，袁小修的观点也许并非“附会之笔”，因为当时“公安派”文学的另一干将、沅水流域的桃源人江盈科，也曾经数次与“三袁”同游澧州，同吟澧诗。而且当时为了应对文学论战，对“三袁”的很多诗文，江盈科都是重要的审读者。袁小修的文中如果有“附会之笔”，或许也就不可能留传到今天。

        “公安三袁”生活的时代，澧阳、公安同属上荆南道，道署就设在澧州。因此，他们经常在澧州的山山水水间游历，并在此寻访屈子的足迹。袁中道的《澧游记》2200多字，对澧水的地理特征、对《禹贡》中“导江东至于澧”的辨析、对州城附近各种名胜古迹的来龙去脉等，均有详细的考订与具体的描绘。因此，他关于“沅”的观点，至少可以作为关于屈原“沅芷澧兰”出处非常重要的一说。今天，华诚农业拟于沅洲（滟洲）中段或附近兴建“三袁寻访亭”，纪念小修兄弟们寻访屈子遗迹的故事，以及对于这种观点的传播，当是一件有意义的事情。