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祠寺之胜——楼祀诗仙李白
作者: admin 来源:admin 发布日期:2016-08-13 15:20 查看次数:

【彭山探幽】(九)祠寺之胜

楼祀太白

    在澧州彭山东尖,紧临澧水河岸的山脚下,曾经有一座李白祠,又被称作太白楼。它东望洞庭水天,北瞰渚洲平原,倚彭峰思王祠之险峻,比沅洲渚天阁之雄阔,曾经吸引过涔阳古道上无数迁客骚人驻足咏叹,滋养着长盛不衰的澧州诗魂文韵。


但是,自清代康乾盛世之后,澧州太白楼或消失于天灾,或毁灭于人祸,致使近200多年来的澧州,已很少有人知道它的存在和历史,也不见清代以后方志有直接的文字记录。两年前,澧县《古澧文丛》编纂委员会编辑出版《九澧詩存》之时,才从明代人的诗文中发现其踪迹。
    《钦定四库全书·集部六·别集五》里,录存有一部五十八巻的《文简集》。此书为明代人孙承恩所撰,在其中卷十一、卷十七和卷二十一里,分别录载有他的《李白祠迎送神词三章》、《戏作留别青莲二首》、《题新建李白祠》等诗词,透漏出澧州李白祠的兴建缘由、祠宇状貌以及它的影响和意义。这些诗词的发现,使我们知道了被历史淹没的澧州曾有太白楼的史实。
     孙承恩(1481-1561),字贞甫,号毅斋,南直隶华亭县(今上海松江)人。明正德六年考中进士,改庶吉士,授编修,官至礼部尚书,兼掌詹事府。因不满明世宗修仙、不肯遵旨穿道士服于嘉靖三十二年二月十一日被罢职回老家。八年后去世,享年八十一岁。去世后,皇帝赠他太子少保衔,赐谥号文简。后人评价他“书法遒劲,无纤媚态,参以古意尤多。游戏丹青,亦善画人物、仕女”。著有《历代圣贤像赞》六卷、《孙承恩集》三卷。一个这样身份的人为澧州太白楼写诗,自然是很有分量的。 

    孙承恩在《李白祠迎送神词三章》的序言中写道:“荆之澧州,新建太白祠於兰江之上。余奉使寓郢,获闻其事,因此作词畀州之人,俾落成之日歌以祀之。”作者当时正在礼部尚书任上,奉命出使郢城,即荆州。恰逢治下兰江之上新建了太白楼,于是澧州官员抓住机会,请位高权重、文名卓著的他赠诗做歌,待举行落成典礼时以壮声势。加上作者本身对李白很尊崇,对屈原行吟过的兰江也很向往,于是毫不推辞地以离骚体写下三首歌词,分别题为“迎神”、“降神”、“送神”。
    待到澧州太白楼落成典礼正式举行之日,州府官员又盛情邀请孙承恩参加庆典,孙欣然前往。面对巍巍新楼,面对兰江两岸的青山绿水,面对澧州地灵人杰的文化氛围,他诗兴大发,即兴写下《题新建李白祠》诗一首:
李唐开元全盛日,文化昭宣异人出。

夫君自是长庚精,炯炯坠地群伦惊。

胸罗珠玑烂星斗,笔锋造化驱雷霆。

金銮召见至尊喜,赋诗挥毫疾风雨。

声华气岸压朝绅,妾视真妃奴力士。

尘世龌龊不可留,骑鲸复去昆仑丘。

朅來宇宙成千秋,一朝还作荆襄游。

荆襄之堧兰江上,山纡水环景清旷。

此时突兀开新祠,万古诗豪揭高榜。

地因人胜古则然,从此兰江重穹壤。
    参加完庆典,孙承恩又在州官陪同下在澧州盘桓数日,广泛游览兰江两岸的人文景观和自然风光。依依惜别之时,再留下诗作《戏作留别青莲二首》:
神游临汉沔,星轺亦郢城。
奇事一朝见,斯文千古情。
仙书劳每赠,瓣香心独诚。
回首兰江上,日日白云生。

玄圃辞仙侣,瑶宫驾海鲸。
风云供笑咏,湘汉结精英。
睠我言归日,贻诗怅别情。
怀君何处望,明月大江横。
    人们在读过孙承恩关于澧州李白祠的诗歌之后或许要问:明代的澧州,为何要在“山纡水环”的兰江之滨兴建李白祠?而且这个楼宇还受到朝廷主管大臣如此重视与褒扬?翻检史料可知,古代的中国各地,曾经建了许多个李白祠。不过有一点,无论是四川江油、马鞍山采石矶还是山东济宁、安徽歙县等地兴建的李白祠,都是因为李白与这里有着深厚的渊源。那么,澧州建设李白祠,是不是也基于同样的原因呢?回答当然是肯定的。

    近期有研究者指出,李白作为游侠、剑客、道术家,特别是中国最伟大的浪漫主义诗人,一生中有六次漫游洞庭湖,留下的“潇湘奇缘”与“洞庭遗恨”,让湖南人感动不已。他从二十七岁开始,曾三次游赏沅水、澧水流域,最后一次是在被“流放夜郎”的途中。这期间,他别巴陵,泛洞庭,涉澧水,题石门,游武陵,吟桃源,写下很多诗文。今天常德诗墙的大型石壁画《题咏名贤图》,就刻绘了李白的画像。因此,明代澧州兴建一座李白祠,并得到朝廷的认可,自然是合符情理的。
    2012年春夏之交,湖南电广传媒开办的《湖湘讲堂》节目,特邀了广西师范大学沈家庄教授,带领读者寻找“诗仙”李白在湖南留下的足迹。沈教授比较全面地分析介绍了李白一生眷顾湖湘大地的原因。他说,李白之所以多次游湖湘,一是基于对炎帝的崇敬与炎陵的朝拜;二是决心寻踪屈子的足迹和他心目中的香草美人;三是企图退隐于沅澧世外桃源。这一结论的正确性,在于符合李白的思想与人生实际。而李白之“涉澧水,题石门,咏澧州”,也就是他寻踪屈子足迹的具体体现。因为屈原的行吟之作,除了“沅有芷兮澧有兰”的高歌,还有澧浦、涔阳及无数的鲜花、香草,令诗仙陶醉。所以,有人说李白曾有穿越洞庭湖,进入赤沙湖,溯澧水,访沅洲,棹流兰江,直至登天门、题壶瓶的九澧畅游,是极有可能的。虽然李白畅游九澧的具体史料发现不多,但其作品中赤沙湖、望夫石、壶瓶山、天门等诗题,以及他在《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州》诗中“天涯复相逢”的深情,或许就是明代澧州兴建李白祠的主要原因。

    明代万历四十年(1612)刊印的地方志《澧纪》中,录载有士人们关于澧州太白楼的唱和诗。由此可知,这座“李白祠”后来被人们称为“太白楼”。计算起来,澧州李白祠的兴建,是在孙承恩嘉靖三十二年(1553)致仕之前。因此,李白祠更名为太白楼,则可能是在该祠兴建半个世纪之后。又据推测,澧州太白楼的消亡,则可能是在康乾盛世结束后的嘉庆时期。
    澧州历史上这座蕴含丰厚文化内涵的人文景观,在消失200年后,今天有望重新回到澧州人民的生活之中。因为华诚农业的彭山庄园,已经在谋划恢复建设澧州太白楼。人们有理由期望,诗仙李白的流风遗韵,将会随着这一景观的恢复,在今日之澧州大放光彩。

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